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“天龙八部”之所以被广为人知，当然归功于金庸笔下的《天龙八部》，并且《天龙八部》这书名，金庸明言就是取自佛经里的记载！接下来，我们就讨论一下真正的天龙八部的强大之处！
他们是佛教最常见的八类护法
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他们分别是：
天、龙、阿修罗、夜叉、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆和摩睺罗伽。
这八类护法神中，以诸天和龙神的福报最大，又以他们为上首，故称为“天龙八部”今天我们一起来看看
天与阿修罗
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天道
阿修罗
天
“天”，梵文为Deva，音译为“提婆”，意译为“天界”。身具光明，故名“天”。福报很大，寿命极其长，颜值炸裂。简而言之就是寿命很长，没有烦恼的“高富帅”与“白富美”的聚集地。
“天龙八部”所说的“天神”“护法诸天”，是特指那些能发愿护持佛法，守护世人、奖善惩恶的有追求的天众，而并非只贪图享乐的那一群～
我们熟知的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮菩萨等。天界众生处所分为欲界、色界、无色界，即三界二十八天
天界也有他们的领袖，那就是天王。在三界二十八层天中虽然有好几个天王，但并不是每一层天都有一个绝对权威的领袖，真正统领的天王名叫大梵天。
进入佛教后，就变成了佛教的守护神，被称为“大自在天”，居住在色界最高的第四禅天。
生前修各种善业的众生，会因业报的缘故投生到天界，享受各种人间所没有的快乐。但天人的地位也并非至高无上，只不过比人能享受到更大，更长久的福报而已。
有不少人都希望“升天”，认为升天就可以得到永恒的安宁与休息，或者以为是获福的象征，甚至会活在“永远不死”的幻觉里。
但其实佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。
并且，他们还要时不时的面临阿修罗的骚扰，也没有恒时的安乐可言。不要抱着升天就无忧的幻想了，老老实实修行，脱离轮回才是正道！
阿修罗
“阿修罗”，梵文为asrua，又作阿素罗、阿素洛等，意译为“非天”。因品行不端，虽福报类似天道，却不属天部，故名“非天”。
阿修罗与天道的众生之间的恩恩怨怨，是从一棵如意树开始的。根在阿修罗道，果子却在天道成熟。
阿修罗：“此树是我栽，此果却不是我的，这口恶气，怎么能轻易咽下！”
于是乎，打天道。
但战斗力的悬殊，几乎是自讨没趣。
更逆天的操作是“阿修罗”这种神道男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗原来是印度最古老的恶神之一，后来成为佛教护法。但是这任性的小性子，总是怀疑佛陀偏袒帝释。
佛陀：“四念处。”
阿修罗王也说法：“有什么了不起，我说五念处。”
（一声叹息）
佛陀：“三十七道品。”
阿修罗王：“我就多一道，三十八道品。”
（再一声叹息）
佛陀：“五蕴。”
阿修罗王：“你不是故意少说一蕴，骗我的吧？”
ps:《大智度论》卷三十五：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”
阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
于是乎：天界有好果子，战斗力满，男帅女美，凭啥好事儿都天道占了？羡慕嫉妒恨，找谁说理去？常常怀疑，生气。
这样看来，他们真的能护持佛法吗？
这就是开头所提到的，正是那些真正能发愿护持佛法，守护世人，奖善惩恶的有追求天众才成为佛法保镖。
哪怕是阿修罗道也有想金盆洗手的。所以无论哪一道，都受制于五毒业力，谁也不比谁强，六道轮回，都如梦幻泡影一般，转瞬即逝，不靠谱。
佛经中记载，天龙八部时常参与听法，庄严道场，对佛陀所说的教法欢喜奉行，并且发愿护持。佛陀说法时，多有天龙八部相随护法。如《卢至长者因缘经》谓：“尔时世尊，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”
护法神的主要职责是护卫佛法免受干扰，维护佛教教义的完善。除护持佛法外，护法神还负责保护众生，具有息灾、降福、增益等济世功德。
他们未得果证，仍受业力制约，没有脱离轮回之苦，也有世间的喜怒哀乐，很有个性。
如果轮回真的无所谓，那么多的看得见看不见的众生，护法们拼命护法图啥？
再来看看另一对冤家护法
“龙族”与“迦楼罗”
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龙族
“龙族”，梵文为Naga，音译为那伽，意译为龙众。在佛教中的龙族要远大于我们普通所知道的腾云驾雾蛇形神兽。
他们没有固定的形态，胎卵湿化依据业报，所投生的这四种方式都有。他们有大神力，能隐身，可变大变小，上天入地。并且寿命可长达一劫。
众所周知的是，龙族的福报很大，并且他们的龙宫藏了很多宝。但并不是我们人类可以轻易尝试接近的。
《大般涅槃经》：龙有四毒，皆能害人。
1，闻声：龙和人类说句话，人类KO；
2，见形：人类见到龙，人类KO；
3，气嘘：龙给人呼口气，人类KO；
4，触身：碰到龙神，人类KO。
综上所述，不要轻易的幻想为啥自己见不到龙呢？或许见到真龙的普通凡人，已经无法告诉你他经历了什么。。。
龙族这么厉害，投生个龙族也不错嘛？
有这个想法，还是先看看他们为什么生为龙族吧！
《分别业报经》这样描述的：“修行大布施，急性多瞋怒，不依正忆念，后作大龙身。”
他们是愚痴嗔恚特别重的众生，前世勇猛精进的修行佛法，获得一定的神通境界，不怕苦不怕累，就是脾气大，爱发火，不修安忍戒律，因为业报的缘故，会投生为龙族。
龙族的首领为龙王，他们具有强大的威力。一般来说，龙众都是自幼向佛，是佛法虔诚的信徒和坚定的守护者。
PS：但也有不行善的龙王，他们的嗔心极大，经常在世间现大恶身，兴起暴雨，损害世间的五谷与畜。
他们福报大，但是业障极深，也是有苦说不出啊。《迦叶诘阿难经》中记载龙族：虽食美味，入口即化成蛤蟆；背有逆鳞，细虫砂石生于其中，痛彻心胸；还有他们最大的天敌：金翅鸟，也是护法之一的迦楼罗。
金翅鸟
“迦楼罗”，梵文为Gamda，意译为“羽毛美丽者”“食吐悲苦声”。译作金翅鸟、妙翅鸟。
按佛经的说法，迦楼罗原本是印度神话中的一种性格猛烈的大鸟，它身形巨大，两个翅膀展开有三百余万里。
庄子的 《逍遥游》 记载: “北门有鱼为鲲, 鲲化为鸟为鹏, 鲲鹏展翅, 扶摇直上九万里, 背负青天。”它展开翅膀, 就像把天背在它的背上一样, 那么大, 非常有气势。
其实世界古文明中，多有记录这种大鸟的。
龙族脾气已经很大了，迦楼罗也不逊色，傲慢脾气更大。《长阿含经·世纪经·龙鸟品》说：“先本布施，心高凌虚，苦恼众生，心多瞋慢。”
佛经中讲金翅鸟头上有一个大瘤，是如意珠，它的鸣声悲苦，以龙为食。迦楼罗每天要吃一个龙王及五百条小龙，和吃面条一样。它只要挥动一下翅膀，海水就能裂开，龙宫就尽收眼底，大吃特吃。
因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多，临死时会毒发自焚。肉身烧去后只剩下一心，作纯青琉璃色。
这里面还有个龙王向佛陀诉苦的故事：
龙王抹泪道：“世尊啊！您大慈大悲，我的龙子龙孙都快被大鹏金翅鸟吃完了，命朝不保夕的，怎么办啊? 您是一切智者, 您给我们想个办法吧？”
世尊说：“那我给你一缕我的袈裟，系在你们的龙角上，大鹏金翅鸟就不会吃你龙族了。”
龙王说：“一缕？您确定吗？我那么多孩子呢啊！”
世尊说：“你分不完的，放心去吧！”
后来果然，这一缕袈裟怎么分也分不完，结果所有的龙角上都系了袈裟的一缕丝。
有一天，大鹏金翅鸟一拍翅膀又来了, 一看, 每条龙的头上都有一件佛的袈裟, 再也不敢下手去抓了，大鹏金翅鸟没得吃怎么办？佛陀就让弟子们吃饭的时候，也给大鹏金翅鸟吃点。这就是每日寺院要供养大鹏金翅鸟的原因。
所以，这对冤家护法能够和平相处，有了佛法，结局是不是很美好？
无论是天人vs阿修罗，还是龙族PK金翅鸟，一旦发心护持佛法，就停止了一切争斗，不仅仅单纯的护持佛法，也在护持人类上兢兢业业。
此处真的应该有掌声。
无论福报多大，业力多强，轮回有多么密不透风，佛法的橄榄枝，也从未有一刻丢弃过众生。轮回途中不认己，水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。
这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气、氧气，或是其他物质。
我们的生命也是如此，当我们找到生命的本来面目，也能够从生死轮回的密闭空间中得以解脱。
我们来看看最后的四位主咖
“夜叉”“乾达婆”“紧那罗”“摩呼罗迦”
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夜 叉
“夜叉”，梵文“Yakşa”的译音，也有称作“药叉”、“野叉”。是“捷疾鬼”、“能啖鬼”、“轻捷”、“勇健”等意思。
传说中，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。
《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
- 地行夜叉
因为爱钱，所以被大地所困，音乐饮食享乐充足。
- 虚空夜叉
有大神通，行走如风，能无形与虚空
- 天夜叉
也成为宫殿夜叉，因为不贪钱，所以专司守护天界门户。
夜叉大多长相十分丑陋，而女夜叉也有可能很美。生于何种夜叉也是与自己的前世的布施种类有关。
有些夜叉，并非非常友善，是非常的恐怖的。
而那些发愿守护正法的夜叉，对人类持友善的态度，被称为“真诚者”。如《药师经》十二药叉大将以及毗沙门天王率领的夜叉八大将。
ps:据记载，佛陀成道后为第一批讲法的五比丘前世就是夜叉。
阿难尊者请示释迦牟尼佛：
“为啥您成佛后，第一个听闻佛法的是乔陈如等五位比丘呢？是什么宿世因缘呢？”
佛说：“乔陈如五位比丘的前世是五位昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。而那时的我是慈力王，因我的国民修持十善法，使夜叉无法靠近。而那五个夜叉也因此奄奄一息，我因此而布施自己的血使他们继续生存，并希望他们也修持十善法。并且愿他们在我成佛时，我用法身布施他们。”
所以，听完之后，是不是感受到了佛陀的平等大爱捏？
乾达婆
“乾达婆”，梵文为Gandharva，意为“变幻莫测”。因翻译关系有各种译名，如乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，或犍陀罗，又有人因其特性，而将他翻做香神、嗅香、香阴或寻香行。
“乾达婆”是一种以香味为食的男性神，能表演音乐、节目。因为又能操控香气，又能奏乐，所以也被称为“香音族”。
所以天界的各种活动，乾达婆自然就成了不可或缺的角色。帝释天王就聘他们为御用乐神。
而乾达婆王常侍佛前，弹奏赞佛，三千世界为之震动，故为八部护法神之一。
唐朝以前，乾达婆常以男性形象出现，后来才逐渐有了女性形象。
紧那罗
“紧那罗”，梵文名Kinnara，又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，和乾达婆一样，他们也是帝释天御用的乐神。
这一族群，鸟身人首，或人身马头，头上有角，似人非人，似天非天。
乾达婆与紧那罗是天界趴体必到场的大户，而他们在佛法法会中，以唱诵咏诸佛、以音乐庄严道场。可谓是音声作佛事的最佳典范。
摩呼罗迦
“摩呼罗迦”，梵语 Mahiraga。乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙。
《维摩经略疏》卷二云∶‘摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。’此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
由于这道的众生中“愚痴”毒较深，行事偏激狠毒，愚笨易怒智商低。但由于一些特殊的因缘，而有机会能修持慈悲、智慧，从而得以脱胎换骨超越畜生道宿命。于是发愿以神通力护持佛法。
——原文出处《禅林网》
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